Hozana incepand din 26 noiembrie 2016, l’Avent 30 jours avec les prophéties de la Bible sur Messie, Jésus

Hozana incepand din 26 noiembrie 2016, l’Avent 30 jours avec les prophéties de la Bible sur Messie, Jésus

Objet :	Une attente unique au monde - 1/30 - Vivons les 30 jours de l'Avent avec les prophéties bibliques
De :	Hozana (contact@hozana.org)
À :	oliviamarcov@yahoo.fr;
Date :	Samedi 26 novembre 2016 4h02

Association Marie de Nazareth a publié dans la communauté de prière 
Vivons les 30 jours de l'Avent avec les prophéties bibliques

L’attente du Messie qui vient dévoiler le Dieu éternel (Genèse 1,1)

(Mystère de la Trinité)

L’attente du Messie par Israël est un fait unique au monde, jamais vu nulle part ailleurs dans l’Histoire, et la première mission de ce Messie attendu en Israël était, « comme Moïse » (Dt 18,15), de poursuivre et d’achever la révélation de Dieu au monde, pour que nous puissions tous le connaître, l’aimer et vivre pleinement de Lui. C’est ainsi que le Christ Jésus dévoilera définitivement le mystère de la Trinité en se révélant comme le Fils éternel incarné, mais ce mystère était en réalité déjà préfiguré et annoncé depuis l’origine dans l’Écriture.

Dans la tradition juive,

il a été entrevu bien avant le Christ, comme Paul Drach le démontre de bien des façons dans ses ouvrages (par exemple : LRC 2 pages 25 et suivantes)

Nous aurons l’occasion de revenir souvent sur cette réalité de multiples manières au cours des 30 prochains jours, mais nous pouvons déjà commencer par constater 3 choses qui vont en ce sens : 

1. Le pluriel est associé à Dieu de bien des manières dans la Bible :

Certes, la Bible hébraïque enseigne l’unité de Dieu mais parallèlement à cette emphase sur l’unité, un certain nombre d’indices suggèrent que Dieu est en même temps « Un » et « plus qu’Un ».

L’un de ces indices est le nombre de fois où des formes plurielles de nom et de mots sont employées en parlant de Dieu. Le mot hébreu Élohim, très souvent utilisé dans la Bible pour désigner Dieu, est lui-même de forme plurielle. Beaucoup d’autres exemples sont proposés dans LRC 1 page 14 et page 20 et suivantes.

2. Les premiers versets de la Bible évoquent le mystère Trinitaire :

« Dans le principe, Dieu créa le ciel et la terre (…)
L’Esprit de Dieu planait sur les eaux (…)
Alors Dieu dit : … » (Genèse 1,1-2) 

• le premier mot de la Bible, « Berechit » peut se traduire « dans le principe » et certains dans la tradition juive ont reconnu là « un des noms de la divinité » – cf. LRC 2 pages 28 à 35.
• dans le premier verset de la Bible, c’est ce nom pluriel de « Elohim » qui est utilisé pour parler du Créateur, alors que le verbe « créa » qui suit est au singulier, ce qui est une anomalie pour le moins surprenante.
• Il faut remarquer également que Dieu crée « par sa Parole », par son Verbe, comme le souligne la Bible elle-même : « Par la Parole du Seigneur, les cieux ont été faits, par le souffle de sa bouche, toute leur armée » (Psaume 32,6)

Au total, ce sont donc bien le Père, le Fils et l’Esprit Saint qui sont évoqués dès le début de l’œuvre de la Création.

Dans le Zohar, écrit à la fin du premier siècle par Siméon Ben Jochaï et son fils Eliezer, on lit :

« Comment les trois peuvent-ils être UN ? Sont-ils vraiment UN, parce que nous les appelons UN ? Ce mystère ne peut être compris que par la révélation du Saint-Esprit »(Zohar, III : Exodus 43b). 

Les anciens maîtres juifs, le rabbin Hakkalir entre autres, employaient l'expression « Trois noms » pour désigner les trois Sephirots (puissances) par lesquelles le monde fut créé.

3. Le « Chema », profession de foi d’Israël, révèle aussi la Trinité :

Les Juifs récitent le « Chema Israël » (« Écoute Israël »), chaque jour ; ils l'écrivent sur les poteaux des portes (Mezouza), et ils se l'attachent au bras et à la tête (Tefillins). Cette affirmation est ce que l'enfant apprend à dire en premier et elle constitue aussi les derniers mots que le Juif doit prononcer avant de mourir : c’est la profession de foi d’Israël. Littéralement :

« Écoute Israël, YHWH, Elohim à nous, YHWH : UN (ehad) » 
(Deutéronome 6,4)

Or cette triple répétition du nom du Seigneur est contraire aux règles habituelles de la grammaire et au génie de la langue hébraïque : il s’agit d’un élément volontaire qui indique que sont UN (ehad), c’est-à-dire indissociablement unies, les 3 « lumières », « numérations », « entités » ou « voies » de Dieu (cf. LRC 1 page 13 et LRC 2 pages 89 à 92)

D’autres citations bibliques montrent effectivement cette signification du mot UN (ehad) qui ne veut pas dire « unique » ou « solitaire » (ce serait le terme « yahid » que Maïmonide a finalement retenu de son côté). « Ehad » signifie ici au contraire l’union indissociable de réalités distinctes. Par exemple :

• En Genèse 1,5 la lumière et les ténèbres sont dits UN (ehad) dans le jour indivis
• En Genèse 2,4 l’homme et la femme sont dits UN (ehad) dans le mariage indissoluble (cf. Mt 19,3-6)
• En Ezéchiel 37,17 deux pièces distinctes sont invités à faire UN (ehad) dans la main du prophète
• En Esdras 2,64 une communauté très nombreuse est décrite comme UNE (ehad) en sa communion

En résumé, on peut difficilement faire mieux que cette profession de foi d’Israël pour exprimer le mystère de la Trinité, c’est-à-dire l’unité indissoluble et parfaite de Dieu en ses trois « hypostases », qui « étant trois, ne forment qu’un » (Zohar Nombres chapitre 13) - cf. LRC 1 page 14.

Dans l'accomplissement en Jésus,

Ces annonces du mystère de la Trinité se sont confirmées et développées : par sa venue, celui qui est sans cesse « tourné vers le Père » (Jn 1,18) et qui nous a « envoyé l’Esprit Saint » (Jn 14,26) a définitivement et pleinement révélé aux hommes le mystère de Dieu, selon l’attente des prophètes.                                                                                   

Objet :	Un Homme, annoncé par les prophètes - 2/30 - Vivons les 30 jours de l'Avent avec les prophéties bibliques
De :	Hozana (contact@hozana.org)
À :	oliviamarcov@yahoo.fr;
Date :	Dimanche 27 novembre 2016 4h02

L’attente de « Celui qui doit régner » (Michée 5,1)

(Un Roi selon Dieu)

« Et toi, Bethléem Ephrata, tu n'es pas le moindre des clans de Juda,
car c'est de toi que me naîtra Celui qui doit régner sur Israël » 
(Michée 5,1)

L’attente d’Israël était celle d’un Roi-Messie qui changerait la face du monde. La révélation en Israël a révolutionné la religion en introduisant dans le monde une vision de Dieu nouvelle, inexplicable par comparaison avec les croyances de son époque : un Dieu unique, créateur, qui démythifie la nature, les forces et les éléments du monde en changeant profondément le rapport au temps et à l’Univers ; un Dieu qui donne son nom ineffable et imprononçable : le Tétragramme révélé à Moïse : « YHWH » ;  mais il est aussi très remarquable de voir que dès l’origine, ce petit peuple si faible, si méprisé et si persécuté, est persuadé qu’il va avoir une influence décisive sur le cours de l’histoire du monde. Israël a reçu par les Prophètes la conviction qu’il serait l’objet d’un destin unique pour l’univers entier, par la venue d’un être extraordinaire qui serait le Sauveur du monde et qui porterait la connaissance du Dieu d’Israël jusqu’aux extrémités de la terre.

Dans la tradition juive,

le Roi-Messie est vraiment décrit comme un être absolument extraordinaire, à la fois terrestre et céleste, et comme le démontre Paul Drach : « La tradition de l’ancienne Synagogue a constamment enseigné que le Rédempteur devait être un personnage divin » (cf. LRC 2 à partir de la page 101 et toute la section 1 de la partie II de DHES 2 à partir de la page 385 : « Divinité du Messie »)

 1. Tous les prophètes attestent que le nom divin YHWH est le nom du Messie lui-même

C’est particulièrement net chez Isaïe qui désigne avec toute la tradition juive le Messie, comme « Serviteur » de Dieu (Isaïe 42,1 ; 49,6 ; 57,13), comme Goël Israël « Rédempteur » qui justifie Israël (Isaïe 53,5 ; 53,11 ; 59,20), comme « Saint d’Israël » et comme « Sauveur d’Israël » après avoir répété de nombreuses fois que YHWH seul doit porter ces titres (Isaïe 33,22 ; 43,3 ; 43,11 ; 43,14 ; 44,6 ;44,24 ; 47,4 ; 45,21 ; 48,17 ; 49,7 ; 49,26 ; 54,5 ; 54,8 ; 60,16 ; 63,16). Le Seigneur dit de lui-même : « Moi, moi, je suis YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur » (Isaïe 43,3) et il dit de son Messie : « C’est trop peu que tu sois pour moi un serviteur, pour relever les tribus de Jacob et ramener les survivants d’Israël. Je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut atteigne jusqu’aux extrémités de la terre ». cf. LRC 1 à partir de la page 101 et toute la section 1 de la partie II de DHES 2 à partir de la page 385 : « Divinité du Messie »). « Le Christ s’appelle YHWH et ce nom adorable lui convient à tous égards » (DHES 2 page 397)

2. La tradition orale et la prophétie écrite enseignaient que le Rédempteur serait « une créature nouvelle», venant « d’ailleurs » et que sa naissance sortirait « des règles ordinaires de la nature »

Il viendra « comme la rosée qui vient de YHWH » (Mi 5,6), c’est-à-dire selon Rabbi Yarhhi « sans la coopération d’un homme » (DHES 1 page 195). Ou encore, selon le midrash de Rabbi Mosché Haddarschan : « Voici que YHWH créera une chose nouvelle sur la terre : une femme enveloppera un homme (Jr 31,22) ». Rabbi Hunna complète : « Ceci désigne le Roi-Messie, au sujet duquel il est écrit : Je t’ai engendré aujourd’hui (Ps 2,7) » (cf. bien d’autres exemples en DHES 2 à partir de la page 39). Personne donc ne saura d’où il vient exactement, ni quelle est son origine censée remonter « aux jours anciens » (Mi 5,2), c’est-à-dire à l’éternité selon Rabbi Yarhhi : « ses origines sont dès le premier temps, comme il est écrit : avant la naissance du soleil » (LRC 2 page 187). L’Évangile atteste aussi l'existence de cette tradition et son interprétation dans le peuple d'Israël au temps du Christ : « Quand le Messie viendra, personne ne saura d’où il vient » (Jean 7,27).

Dans l’accomplissement chrétien,

après le mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu dans le sein de Marie, le nom adorable qui est donné à Jésus se compose du Tétragramme YHWH et de la lettre « Shin » qui par sa forme montre une trinité céleste qui descend sur terre (cf. LRC 1 page 17 & vidéo : Le Tétragramme révèle-t-il la Trinité et le plan de salut de Dieu ?)

Objet :	Une Femme, également annoncée - 3/30 - Vivons les 30 jours de l'Avent avec les prophéties bibliques
De :	Hozana (contact@hozana.org)
À :	oliviamarcov@yahoo.fr;
Date :	Lundi 28 novembre 2016 4h02

L’attente de « Celle qui doit enfanter » (Michée 5,2)

(La Mère du Rédempteur)

« Sa descendance t’écrasera la tête, et toi, tu la meurtriras au talon » 
(Genèse 3,18)

Le prophète Michée parle de « Celle qui doit enfanter » en se référant à la grande prophétie d’Isaïe donnée 30 années auparavant, qui annonçait le signe que le Seigneur donnerai un jour à la maison royale de David : « Voici que la Vierge est enceinte, elle enfantera un fils et on l’appellera Emmanuel, c’est-à-dire "Dieu avec nous" » (Isaïe 7,14), mais il se réfère aussi certainement à la Femme annoncée dans la Genèse, dont la descendance « écrasera la tête du serpent » (Genèse 3,15). Elle est également « la racine de Jessé » (Isaïe 11,1) sur laquelle poussera la fleur du Messie, « l’élue » (Tobie 13,11), « l’épouse » du Cantique des cantiques, « la plus belle des femmes » (Cantiques 5,9) qui « séduit le Roi » (Psaume 46,12), étant « comme le lys au milieu des chardons » (Cantique 2,2), « sans tache aucune » (Cantique 4,8). Elle sera également « la femme qui entourera l’homme » selon la prophétie de Jérémie (31,21-22), « la Fille de Sion » qui danse et se réjouit de porter le Roi d’Israël « en son sein (littéralement : en ses entrailles de mère) » (Zacharie 2,14-15), qui accouchera miraculeusement (Isaïe 66,6-8), qui restera éternellement « une fontaine scellée » (Cantique 4,12) et « une porte fermée » (Ézéchiel 44,1-2). Marie est aussi l’image la plus parfaite d’Israël qui attend le Christ et l’icône de l’Église qui le prolonge, en ayant été également celle qui a été le plus avec lui durant toute sa vie, pendant les 9 mois de la grossesse, puis les 30 ans de la vie cachée et finalement les 3 années de la vie publique de Jésus.

Dans la tradition juive,

ces textes ont toujours été attribués à la mère du Messie qui est la seule autre personne annoncée par les prophéties bibliques, avec également la figure du Précurseur du Messie, évoquée de manière plus furtive, en seulement deux passages de Malachie (3,23-24 et 3,33).
Etant donné que cette tradition juive affirme que « tous les prophètes sans exception, n'ont prophétisé que pour les jours du Messie » (Talmud, traité Sanhédrin - fol. 99 recto; Sabbat, fol. 63 recto ; Berahhot, fol. 54 verso.) elle ne se prive jamais de rechercher dans toutes les images, personnes, figures et thématiques bibliques un lien avec l’avènement du Messie et c’est ainsi que beaucoup d’autres textes peuvent être attribués à la mère de « Celui qui doit venir » (Mt 11,3).

Dans l’accomplissement chrétien,

qui reconnait le Christ Jésus comme « le centre du cosmos et de l’Histoire » (Jean-Paul II - Redemptor Hominis 1), la place éminente de sa mère, la Vierge Marie sera bien évidemment mise en lumière puisque c’est elle, seule, qui a répondu au nom de toute l’humanité son « Fiat » à l’Incarnation du Fils de Dieu et qui a ainsi permis et scellé cette Alliance nouvelle et éternelle par laquelle nous sommes sauvés.
L’Hymne Acathiste et les Pères de l’Église feront ainsi après Pâques, dans la lumière du Christ ressuscité et au-delà de ce que pouvait en percevoir la Synagogue antique, une relecture typologique de toutes ces images, figures et prophéties de l’Ancien Testament pour y reconnaître « dans une plus parfaite clarté la figure de la femme, Mère du Rédempteur » (Lumen Gentium n°55).

C’est ainsi qu’on dira, par analogie, et en méditant le mystère de l’Incarnation, que la Vierge elle aussi a été couverte par la nuée divine (cf. Exode 40,34) comme le Mont Sinaï (Exode 19,18 ; 24,16), l’Arche (Ex 25,10) et le Temple (1 R 6,2), et qu’elle est devenue ainsi à l’Annonciation l’Arche de la Nouvelle Alliance « dorée par l’Esprit » (Hymne Acathiste cf. Ex 25,11), qui porte l’Emmanuel « Dieu avec nous » (Isaïe 7,14) et qui renferme le gage précieux de l’alliance de Dieu avec les hommes (DHES 2 page 9).

La Vierge Sainte est également relue par exemple comme plusieurs symboles importants de la Bible :

• L’Arbre de la Vie (Gn 3,22) « dont le fruit splendide nourrit les croyants » (Hymne Acathiste)
• L’Arche de Noé (Gn 6,9) « qui abrite tous les pécheurs de la terre » (Saint Alphonse de Liguori) et qui nous libère du déluge de la faute » (Jean Mauropole)
• La Montagne (Gn 7,9) « dont la hauteur dépasse la pensée des hommes » (Hymne Acathiste)
• La Colombe de Noé (Gn 8,11) « qui apporte au monde le rameau de la paix » (Hymne Acathiste)
• L’Échelle de Jacob (Gn 28,12) « en qui Dieu descend sur la terre » (Hymne Acathiste),
• Le Buisson Ardent, où Dieu se cache au milieu des flammes, et l’humble arbrisseau des point atteint du feu et conserve son intégrité (Ex 3,2 cité en DHES 2 page 9)
• La Nuée féconde (Ex 16,10) qui fait descendre sur la terre le juste et la justification (Is 45,8 cité en DHES 2 page 10 et DHES 1 page 87 note 7).
• La Colonne de Feu (Ex 13,21) « qui illumine notre marche dans la nuit » (Hymne Acathiste)
• La Mer (Ex 14,28) « où trouve sa perte le Pharaon qui nous tient dans l’esclavage du péché » (Hymne Acathiste)
• L’Abime (Ex 15,5) « à la profondeur insondable » (Hymne Acathiste)
• Le Rocher de Moïse (Ex 17,6) « d’où jaillit la Source qui abreuve les assoiffés » (Hymne Acathiste)
• Le Havre de Paix (Nb 35,28) « pour ceux qui se débattent dans les remous de la vie » (Hymne Acathiste)
• La Verge d’amandier d’Aaron, qui sans racine et sans sève de la terre fleurit et produit un fruit miraculeux (cf. Nb 17,8 cité en DHES 2 page 9)
• Le Pays (Ex 13,5) « ruisselant de lait et de miel » (Hymne Acathiste)
• La Belle Terre de la foi (Dt 28,8) « où s’accomplit la promesse » (Hymne Acathiste)

Elle est annoncée aussi par l’image du Temple et de ses composants, étant par analogie :

• Le Tabernacle (Ex 29,41) « du Dieu vivant» (Hymne Acathiste)
• La Table (Ex 25,23-30) « qui offre la Réconciliation en plénitude » (Hymne Acathiste)
• Le Vase sacré renfermant la manne céleste en réserve dans le Tabernacle devant le Seigneur » (Ex 16,33 cité en DHES 2 page 10)
• et elle est vraiment, « le Temple du Dieu de toute immensité» (Hymne Acathiste) »

Elle est également entrevue à travers des images bibliques ou d’autres paraboles naturelles comme :

• L’Etoile (Si 50,6) « qui annonce le lever du soleil » (Hymne Acathiste)
• La Toison de Gédéon (Jg 6, 37-40) « qui recueille la rosée du Ciel » (Origène, Saint Bernard)
• La Chambre nuptiale (Tb 6,13) « où Dieu épouse notre humanité » (Hymne Acathiste)
• Le Porche du mystère (Ez 40,16-48) « enfoui depuis des siècles » (Hymne Acathiste)
• La Tour solide de David (Ct 4,4) « qui garde l’Église » (Hymne Acathiste)
• Le Rempart inébranlable (2 R 14,13) « de la Cité de Dieu » (Hymne Acathiste)
• L’Aurore (Ps 130,6) « qui précède le lever du Soleil » (Hymne Acathiste)
• La Lune (Ct 6,10 ) « qui reflète la lumière du soleil » (Hymne Acathiste)
• Le Trône (2 Sa 7,13) « du Roi » (Hymne Acathiste)
• et elle est bien (Ps 46,5-6) « la Demeure très sainte de Celui qui siège au-dessus des Séraphins » (Hymne Acathiste)

De même, quantités d’attitudes ou de personnages bibliques sont relus comme des annonces de certains aspects de la vie ou de la mission de la Vierge :

• Ève, reconnue comme « la Mère de tous les vivants » (Gn 3,20)
• Sarah, qui ne pouvait enfanter sinon miraculeusement « le fils de la promesse » (Gn 17,17)
• Rebecca, celle qui fut « choisie par Dieu » pour son élu (Gn 24,15)
• Rachel, la « bien aimée » qui pleure ses enfants de Bethléem (Jr 31,15)
• Déborah, qui conduit le peuple Israël et « chante sa victoire » (Jg 5,12)
• Myriam, sœur de Moïse, qui chante entraine Israël dans un cantique nouveau (Ex 15,21)
• Judith, « bénie entre toutes les femmes » qui frappe à la tête notre ennemi (Jt 13,18)
• Esther, qui intercède pour son peuple et conquiert la bienveillance du Roi (Est 8,4)
• Anne, qui enfante Samuel par miracle et chante son cantique d’action de grâce
• Tamar, qui perpétue la tribu de Juda (Gn 38,1-30)
• Léa, qui n’enfante plus après avoir atteint la limite de la perfection (Gn 29,35)
• Ruth, « humble servante » qui le glorifie son Seigneur (Rt 3,9)
• La Mère des Maccabées, qui reste debout devant le martyr de ses fils (2 Mac 7,22-28)
• Le prophète Elie, qui fut enlevé au Ciel dans un char de feu (2 R 2,11)
• Marie est vraiment « la Reine, assise à la droite du Roi » (Ps 45,10-18)

« Telle est l’admirable Vierge annoncée dès les premiers jours du monde, prédite par les prophètes, figurée tant de fois dans l’Ancien Testament » (Paul Drach - DHES 2 page 9)