“Atotprezenta Lui desparte în noi Oile de Capre” (Parintele Arsenie), Parintele Arsenie-Omul imbracat in haina de in si Ingerul cu cadelnita de aur

“Atotprezenta Lui desparte în noi Oile de Capre” (Parintele Arsenie), Parintele Arsenie-Omul imbracat in haina de in si Ingerul cu cadelnita de aur

Iezechiel 9, 3; 10,2 si 6 ; Apocalipsa 8,1-6 – Biblia

Atotprezenta lui Dumnezeu si a lui Iisus Hristos Fiul Sãu prin Duhul Sfant si constentizarea acestei atotprezente, care ne face contemporani cu El, a fost o temã predilectã in cuvintele, scrierile si invatatura Parintelui nostru Arsenie.

Dar cuvantul inspirat de mai sus : “Atotprezenta Lui desparte in noi oile de capre” este, dupa cuvintele sfantului apostol Pavel, ascutit precum o sabie a Duhului Sfant care “patrunde pana la despartitura sufletului si a duhului” ( Evrei 4, 12 ; Efeseni 6, 17 ), anticipand, stramutand si interiorizand Judecata de Apoi in noi, ca o permanentzã in constiintã.

Oile si caprele care umplu lumea, Istoria si viata Bisericii, ne umplu si sufletul si viata noastra personalã, prin puterea, lumina si viziunea acestui cuvant.

Mai inainte de a ne decide vesnic si definitiv intre oi sau capre, si de a fi randuiti de-a dreapta sau de-a stanga, se pare ca trebuie sa pãstorim si sa sporim oile din noi, si sa scapam si sa stârpim caprele din noi.

Oile si caprele din noi sunt mai intai, omul cel nou in Hristos si omul cel vechi in Adam, care coexistã pana la biruinta finalã a celui dintai, creat dupa chipul si asemãnarea lui Dumnezeu, in defavoarea celui adamic, caricaturizat, deformat si strâmbat dupa chipul si asemãnarea vrãjmasului sarpe.

Oile si caprele din noi, despartite de atotprezenta lui Dumnezeu, sunt gandurile bune si gandurile rele, cuvintele bune si vorbele desarte, faptele bune si cele mai putin bune, virtutile si pacatele, sau imbogatirea in Dumnezeu si saracirea cea intru “desertaciunea desertaciunilor”.

Oile din noi sunt graul, iar caprele din noi sunt neghina.

Oile din noi pasc si cresc in lumina Duhului Sfant, iar caprele din noi poarta umbra mortii si a intunericului celui mai dinafara.

Astfel fiecare suntem de mai multe ori pãstorul oilor si ciobanul caprelor, dupa cum in corabia lui Noe erau deopotriva adunate si ingramadite, animale curate si necurate.

Fiecare suntem in miniatura o corabie a potopului, dar sub lumina curcubeului Noului Legamant in Hristos, si sub intrariparea porumbelului Duhului Sfant in chip de limbi de foc, care se roaga in noi cu suspine negraite ( Romani 8, 26 ), pazind si grijind ramura de maslin a chipului intru asemanare.

Oile din noi sunt candelele aprinse din noi, iar caprele sunt candelele cele stinse.

Turme de oi si ciopor de capre strãbat pe fiecare om în durata vietii lui pamantesti.

Prin dobandirea Sfantului Duh dumnezeiesc, ca scop al vietii noastre, cum spune atat de frumos sfantul Serafim de Sarov, si repetã atat de des si insistent Parintele Arsenie, rostul nostru ca si crestini este acela de a converti neîncetat caprele din noi în oi, prin purificarea firii de catre har, prin învingerea trupului de catre duh, si prin biruirea lumii din noi de catre Hristos, Cel ce a zis la sfârsitul  cuvântãrii de la Cina cea de Tainã : “dar indrazniti : Eu am biruit lumea” ( Ioan 16, 33 ).

Aceastã continuã lucrare a harului sfintelor Taine si sfortare a noastra, are darul de a impiedica repetarea si actualizarea visului lui faraon din cartea Facerii, cand caprele cele slabe, dar ingrasate de patimi, ar putea inghiti oile care nu asculta glasul Pastorului ( Ioan 10, 3 ), iar neghina ar putea inghiti “cele sapte spice, frumoase si pline, de grau” ( Facere 41, 7 ).

Oile din noi asculta glasul Lui si pasc mereu de-a dreapta Lui “la loc de pasune si la apa odihnei” ( Psalmul 22, 2 ).

Caprele din noi se salbaticesc si ne salbaticesc, pravalindu-ne pe rapele intunecate, de-a stanga dreptului Judecator.

“Atotprezenta Lui desparte in noi oile de capre”, iar Parusia Lui va face acelasi lucru.

Atunci ca si acum, sa ne fie ocrotitoare Maica Domnului, mijlocitoare ceata sfintilor si rugator Parintele Arsenie.

“Plansul este un ac de aur al sufletului scapat de orice tintuire si alipire, si infipt de tristetea cuvioasã, în lucrarea de cercetare a inimii” ( Sfantul Ioan Scãrarul, Scara raiului, VII, 2 ).

Iata acul de aur gasit in carul cu fan !

Extras din cartea “Parintele Arsenie-Omul Imbracat in Haina de In” si “Ingerul cu Cadelnita de Aur” ( Iezechiel 9,3 ; 10,2 si 6 ; Apocalipsa 8, 1-6 ), … Daniil Stoenescu Episcop-Loctiitor al Daciei Felix, Sinaia 2008,  Editura Charisma, Deva, 2008

“Însãsi Existenta este Dovada Asistentei”, Parintele Arsenie-Omul imbracat in haina de in si Ingerul cu cadelnita de aur

“Însãsi Existenta este Dovada Asistentei”, Parintele Arsenie-Omul imbracat in haina de in si Ingerul cu cadelnita de aur

Iezechiel 9, 3; 10,2 si 6 ; Apocalipsa 8,1-6 – Biblia

Auzindu-l pe Parintele nostru Arsenie rostind inspirat aceste cuvinte in Biserica din Draganescu, am incercat sa inteleg atunci si pentru totdeauna, felul in care sfintia Sa a exprimat si a pronuntat in mod transfigurat argumentul cosmologic al existentei lui Dumnezeu.

“Insasi existenta este dovada Asistentei” vrea sa spuna ca existenta sau fiintarea lumii ca si creatie a lui Dumnezeu, a omului ca si chip al lui Dumnezeu si a noastra a tuturor ca obiect al providentei sau purtarii Lui de grija, este dovada de netagaduit si argumentul de nezdruncinat al Asistentei lui Dumnezeu, adica a lucrarii Lui creatoare, proniatoare, mantuitoare si sfintitoare, prin Fiul Sau Iisus Hristos in Duhul Sfant.

Existenta noastra pamanteasca, nemuritoare si eterna isi are radacina si izvorul in Asistenta binevoitoare, veghetoare si iubitoare a lui Dumnezeu.

Faptul ca existenta nu este de la sine si prin sine, ci este reflexul si umbra Asistentei, dovedeste o data in plus Existenta Vesnica a lui Dumnezeu, prin lucrarea Asistentei Lui in timp, asupra existentei noastre.

“Insasi existenta este dovada Asistentei” insemneaza ca fapturile creatiei, purtatoare ale ratiunilor divine devenite ratiuni ale lucrurilor, sunt in legatura si depind existential de Creatorul lor, care nu este si nici nu poate sa fie si sa ramana indiferent fata de fapturile si lucrarile Sale.

“Insasi existenta este dovada Asistentei” se traduce prin cuvantul psalmistului : “Cerurile spun slava lui dumnezeu si facerea mainilor Lui o vesteste taria” ( Psalmul 18,1 ).

“Insasi existenta este dovada Asistentei” se intrupeaza, implinindu-se prin cuvantul Mantuitorului : “Iata Eu cu voi sunt in toate zilele, pana la sfarsitul veacului. Amin.” ( Matei 28,20 ).

Asistenta creeaza existenta.

Asistenta proniaza existenta, purtandu-i de grija.

Asistenta calauzeste existenta, o indruma si o tine de mana, pentru a nu se intoarce in neant.

Asistenta daltuieste, sculpteaza, modeleaza, slefuieste si desavarseste existenta.

A lumii si a omului.

Existenta este corabia lui Noe, iar Asistenta este mana lui Dumnezeu care inchide corabia.

Existenta este altarul patriarhului, iar Asistenta este curcubeul de lumina al legamantului.

Existenta este pribegia lui Moise in pamantul Madianului, iar Asistenta este revelatia lui Dumnezeu din rugul aprins.

Existenta este tanarul Samuel care doarme in cortul sfant, iar Asistenta este glasul lui Dumnezeu care il cheama pe nume.

Existenta este David care paste oile tatalui sau, iar Asistenta este ungerea lui cu untdelemn de catre Samuel, ca rege al lui Israel.

Existenta este Elisei aflat la arat cu douasprezece perechi de boi, iar Asistenta este alegerea lui ca ucenic si urmas al sfantului Ilie, prin aruncarea mantiei de catre acesta.

Existenta este truda de toata noaptea a pescarilor galileeni, iar Asistenta este pescuirea minunata prin Cel ce-i cheama : “Veniti dupa Mine si va voi face pescari de oameni.”.

Existenta este apostolul Petru care se afunda in valuri, iar Asistenta este Mana intinsa a lui Isus, care-l ridica grabnic din ape.

Existenta este “paraul Cedrilor”, iar Asistenta este Muntele Maslinilor.

Existenta sunt Luca si Cleopa, iar Asistenta este Hristos cel Inviat, care-i insoteste pe drumul spre Emaus.

Existenta sunt scrisorile lui Saul catre sinagogile din Damasc, iar Asistenta este inspiratia epistolelor sfantului apostol Pavel.

Existenta este mormantul lui Lazar, iar Asistenta este invierea celui mort de patru zile.

Existenta este Ghetsimani si Golgota, iar Asistenta este Schimbarea la Fata si Invierea.

Dintotdeauna si pentru totdeauna, de la inceputul timpului si pentru vesnicie, Asistenta lui Dumnezeu este mereu indreptata cu fata inspre existenta noastra.

Daca Asistenta si-ar intoarce fata dinspre existenta, intr-o clipita s-ar implini cuvintele din psalmul Vecerniei : “Dar intorcandu-Ti Tu fata Ta, se  vor tulbura ; lua-vei duhul lor si se vor sfarsi si in tarana se vor intoarce” ( Psalmul 103, 30 ).

Existenta lumii si a fapturilor creatiei nu-si intoarce fata dinspre Asistenta.

Doar omul, prin pacat si neascultare, si-a intors si isi intoarce adeseori fata existentei dinspre Asistenta.

Dar, prin Hristos : “Trimite-vei Duhul Tau si se vor zidi si vei innoi fata pamantului” ( Psalmul 103, 31 ).

Hristos este Cel care tine si mentine corabia existentei dependenta prin ancora Duhului, de Asistenta.

Existenta lumii, a creatiei si a cosmosului este vegheata si asigurata de Asistenta prin ratiunile divine necreate, sau prin gandurile vesnice ale lui Dumnezeu.

Existenta omului este salvata, sfintita si indumnezeita de catre Asistenta prin Intruparea Fiului lui Dumnezeu, prin Jertfa de pe cruce, prin Invierea cea din morti si prin Inaltarea la cer si Sederea de-a dreapta Tatalui.

Astazi, lucrarea Asistentei se savarseste si se desavarseste de catre Hristos, Cel ce sade de-a dreapta Tatalui, prin Duhul Sfant, trimis si pogorat prin Biserica in lume, pana la cea de A Doua Venire a Domnului, cand, prin Invierea mortilor si Judecata de Apoi, existenta va da seamã Asistentei.

Pana atunci, existenta este datoare sa urmeze Asistentei, urmand lui Hristos si Evangheliei Sale, pentru cã Asistenta este cea care poarta crucea existentei spre invierea cea vesnica.

Atunci existenta va sta de-a dreapta Asistentei !

Iata o multime de seminte, intr-un singur sambure rostit de Parintele Arsenie, de aceea exprimarea : “Insasi existenta este dovada Asistentei” este, precum toate celelalte, un cuvant-fulger, plin de lumina dumnezeiasca, al Prea Cuviosiei Sale, care ne lumineaza si ne straluceste in noaptea si in bezna existentei, precum raza stelei nasterii din nou, caci spune sfintia Sa in aceasta carte, ca o concluzie la cele scrise de noi : “Precum omul se mentine in viata vazuta prin sufletul sau nevazut, asa si lumea vazuta toata, se mentine in existenta prin existenta nevazuta a lui Dumnezeu.”

Extras din cartea “Parintele Arsenie-Omul Imbracat in Haina de In” si “Ingerul cu Cadelnita de Aur” ( Iezechiel 9,3 ; 10,2 si 6 ; Apocalipsa 8, 1-6 ), … Daniil Stoenescu Episcop-Loctiitor al Daciei Felix, Sinaia 2008,  Editura Charisma, Deva, 2008

“Concordanta Viitorului la Clipe si Locuri”, Parintele Arsenie-Omul imbracat in haina de in si Ingerul cu cadelnita de aur

“Concordanta Viitorului la Clipe si Locuri”, Parintele Arsenie-Omul imbracat in haina de in si Ingerul cu cadelnita de aur

Iezechiel 9, 3; 10,2 si 6 ; Apocalipsa 8,1-6 – Biblia                   

« La Concordance du Futur aux Instants et Endroits », Le Père Arsenie – “L’Homme vêtu de lin” et “L’Ange ayant un encensoir d’or »

Ezéchiel 9, 3 ; 10,2 et 6 ; Apocalypse 8, 1-6 – La Bible

“Atunci, luând Samuel vasul cel cu untdelemn, a turnat pe capul lui Saul si l-a sãrutat, zicând :

“Iatã Domnul te unge pe tine cârmuitor al mostenirii Sale ; vei domni peste poporul Domnului si-l vei izbavi din mana vrajmasilor celor dimprejurul lor.

Iata care-ti va fi semnul ca Domnul te-a uns rege peste mostenirea Sa : Cand vei pleca acum de la mine, vei intalni doi oameni aproape de mormantul Rahilei, in hotarele lui Veniamin, la Teltah [ Tzeltzah ] si aceia iti vor spune : S-au gasit asinele dupa care ai umblat si le-ai cautat si iata tatal tau, uitand de asine, este nelinistit pentru voi, zicand : “Ce este cu fiul meu ?”

Mergand apoi de acolo mai departe si ajungand la dumbrava Tabor, te vor intampina acolo trei oameni, care merg la Dumnezeu in Betel :  unul duce trei iezi, altul duce trei paini, iar al treilea duce un burduf cu vin.

Aceia, dupa ce te vor saluta, iti vor da doua paini si tu le vei lua din mainile lor.” ( I Regi 10, 1-4 ).

Recitind aceste dumnezeiesti cuvinte din Sfanta Scriptura, Prea Cuviosul Parintele nostru Arsenie evidentia esenta acestora printr-o scurta insemnare in creion la marginea versetelor de mai sus, pe un exemplar al Bibliei din 1968, astfel : concordanta viitorului la clipe si locuri.

Aceasta este una dintre cele mai interesante, graitoare si profunde insemnari de pe Biblia Parintelui, pe care le-am prezentat intr-un alt capitol al acestei carti, de aceea raza de lumina ce straluceste in ele, precum in stropii de roua, ne inspira si ne invita la incercarea de a le adanci, comenta si talcui, meditand asupra lor cu atentie.

“Concordanta viitorului la clipe si locuri” este bolta curcubeului intins si deschis intre clipele si locurile prezente ale vietii si tainele viitorului si chiar ale vesniciei, deoarece toate clipele si locurile din viata si existenta omului, au rezonanta si concordanta in viitor.

Clipele si locurile nasc si cresc viitorul.

Cu ele ne intalnim in viitor si in vesnicie.

Clipele si locurile sunt temeliile, pietrele si caramizile viitorului.

Clipele si locurile sunt urmele pasilor nostri in viitor, sunt semintele si samburii, mai buni sau mai putin buni, ai viitorului personal si ai vesniciei colective.

Clipele si locurile sunt legate de fapte, cuvinte si ganduri pe care acestea le exprimã si le definesc.

Clipele si locurile poarta preaplinul prezentei si providentei lui Dumnezeu, de aceea ne vor fi strajeri sau martori la Judecata de Apoi.

Clipele si locurile, intelese, descifrate si contemplate in perspectiva concordantei cu viitorul si cu vesnicia ne ajuta si ne elibereaza sufletul “zidit” intre peretii trupului, mai inainte de otpustul vietii noastre.

Prin clipe si locuri ne vorbeste si ne cheama Dumnezeu, fie direct, precum pe Avraam, Moise, Samuel, sfintii apostoli si sfantul apostol Pavel, fie indirect, cum l-a chemat Dumnezeu pe David prin Samuel, pe Elisei prin sfantul Ilie sau pe Timotei prin apostolul neamurilor.

Clipele si locurile exprima intersectia sau rascrucea dintre timp si spatiu.

Clipele si locurile sunt cele doua brate ale crucii, pe care primim de bunavoie rastignirea impreuna cu Hristos, spre inviere si transfigurare.

Cautand asinele tatalui sau, Saul primeste de la Dumnezeu, prin Samuel, regatul, fara sa caute si fara sa se astepte.

Din nefericire, datorita neascultarii lui fata de Dumnezeu si fata de proorocul Samuel, in viata lui Saul avea sa apara mai tarziu o grava discordanta intre planul divin al alegerii lui ca rege al lui Israel, prin harul clipei si locului, si libertatea vointei lui.

Iar un alt exemplu de neconcordanta si lipsã de rezonantã la clipe si locuri, ni-l ofera in Sfanta Evanghelie tanarul bogat, care n-a inteles nici pentru ce si nici cu Cine stã de vorba.

De aceea a plecat intristat in urma intalnirii cu Iisus.

Iesind la arat cu douasprezece perechi de boi, Elisei primeste alegerea de ucenic si urmas al sfantului Ilie.

Intorcandu-se de la tarinã, Simon Cireneanul isi regaseste clipa impreuna cu Hristos si locul sub crucea Lui.

Mergand spre Emaus, sfintii ucenici Luca si Cleopa isi desavarsesc clipa la cina, prin aratarea lui Iisus Hristos cel Inviat, si locul in Ierusalim, unde se intorc ca sa vesteasca Invierea.

Sfantul apostol Pavel isi converteste clipa si locul prin intoarcerea lui la Hristos pe drumul Damascului, iar sfantul apostol si evanghelist Ioan isi intelege clipa exilului in locul ce se cheama Patmos, prin primirea celei din urma Apocalipse a Bibliei.

“Concordanta viitorului la clipe si locuri” – insemnata de Parintele pe Biblie – o consemnãm si noi in scriptura vietii, pomenind clipa si locul intalnirii cu sfintia Sa si cu Hristos, prin sfintia Sa.

Iata cum o smerita raza de soare din stropii de roua ai unui cuvant inspirat, se deschide luminandu-ne intreg campul vietii, precum ingerul Domnului, campia pastorilor de la Betleem din Noaptea Nasterii ... !

Extras din cartea “Parintele Arsenie-Omul Imbracat in Haina de In” si “Ingerul cu Cadelnita de Aur” ( Iezechiel 9,3 ; 10,2 si 6 ; Apocalipsa 8, 1-6 ), … Daniil Stoenescu Episcop-Loctiitor al Daciei Felix, Sinaia 2008,  Editura Charisma, Deva, 2008